侘寂之美是出口转内销？

南宋 牧溪 《莲燕图》 ◎月满天心

作为近几年来最为火爆的装修风格，侘（chà）寂风在90后、00后群体中热度居高不下，成为年轻人最爱的潮流风向。其实侘寂风不止停留在装修设计行业，随着新冠疫情带来的消费理念降温，侘寂也逐渐成为年轻人追随的一种生活方式，它代表了低欲时代下的极简生活，倡导在最朴素的温暖中回归生活的本意。

侘寂（わび さび/wabi sabi）是日本美学意识的一个组成部分，一般指的是朴素又安静的事物。但细究起来，侘寂与中国的古典诗意哲学也有着千丝万缕的关系。

侘：为了独显一枝洁白的牵牛花

不惜剪掉满园的花朵

“侘”字最开始为茶道专用字，《禅茶录》讲：“侘者，物不足。”南宋时期，两次留宋的荣西和尚把禅宗带到了日本，还带回了中国的茶树种子、制茶技术以及饮茶技巧等，可谓是日本的“玄奘”。茶道在日本由禅宗大师与僧侣们所发扬，被富有的贵族采用，他们精心建造茶室，使用从中国进口而来的华贵茶具。

然而，在16世纪，茶道大师千利休提出了一种新的茶道方式，使之可以在小的茶屋中进行，茶具也是本地的工匠所做。千利休的这种茶道仪式征服了不富裕的民众，成为著名的侘茶道(即以侘的方式进行的茶道)，才有了千利休的侘茶美学。

千利休先后担任织田信长和丰臣秀吉的茶头（茶道侍从）。丰臣秀吉生性凶恶，却极爱茶，听说千利休的院子里种满了牵牛花，绿叶环绕着花朵，爬满篱笆，十分壮观，就打算来千利休家里喝茶赏花。

第二天，丰臣秀吉高高兴兴来到千利休家，见篱笆上光秃秃，一朵牵牛花也没有了，那种千花竞放的壮丽景象消失了。丰臣秀吉怒冲冲地来到室内打算问千利休的罪，一进内室他就惊呆了。只见暗淡的室内壁龛上，放着一个小巧的净色花瓶，花瓶里插着一枝洁白的牵牛花，花瓣娇嫩，露水还盈在花心。千利休为了独显这一枝洁白的牵牛花，不惜剪掉了满园的花朵。但是这朵花，确实震撼了丰臣秀吉，他坐下来，品茶、赏花，心逐渐安静。

将满园繁盛的花朵剪掉，只留下这么一朵洁白简单的花，这种荒凉、简单的美感，大量的留白，正是千利休推崇的茶道风格。

在狭小的空间喝茶，本身就是一场修行，空间上的局限，让外界的一切欲望止步，他摒弃的不仅是繁琐，还有心中的杂念。

千利休死的那年，日本茶道正式被确立，茶道的侘之美完成了发展之路。中国茶道代代更新，旧习淘汰，千利休及他的弟子，却一直在延续一种“侘”精神。

寂：源于中国诗词的俳句

形成了寂文化

寂的日本古典写法是：さび，“寂”字，在日本的古书《徒然草》中用来表达年代久远的书册散发出的古旧气味，是一种对古旧之美的欣赏。

室町时代（ 1336年-1573年），寂这个概念在俳句的世界中得到了相当的重视。俳人莺立在《芭蕉叶舟》一书中认为：句以“寂”为佳。那种时间的沉淀与生命留白的句子，成为俳句的主流，即为“寂”。

寂，代表了日本的俳句，而俳句的精髓，化自唐诗。因为早在幕府时代，唐诗就开始在日本僧侣寺庙大肆流行，这些人的品位淡然悠远，富有禅意，于是一大批意境唯美空寂的唐诗进入了日本，成为当时文化的一部分。日本学者村上哲见在他的《日本人与汉诗》中写道：“大唐的诗，如同最美丽的长天，让人只能仰视。”

在日本，最著名的一首唐诗是张继的《枫桥夜泊》，这首诗入选日本教科书，可谓妇孺皆知：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这种令人心碎的、凄凉的、孤绝的意境，恰好是日本人推崇的美学标准，也是“寂”的源头。

模仿唐诗的日本诗人层出不穷，以俳句的形式流行。到了江户时代（1603年-1868年），日本出现了一位著名的俳句大师松尾芭蕉，他的俳句深受王维的影响，俳句诗画一体，禅意十足，注重意境之美。

比如这一首比较著名的：凉秋九月白荻放，一升露水一升花。意境孤寂萧瑟，富有禅意，明明就是一幅辽远的深秋荻花图。

明治时代的诗人正冈子规曾说：“俳句、和歌、汉诗形式虽异，志趣却相同，其中俳句与汉诗相似之处尤多，盖因俳句源于汉诗绝句之故。”

模仿中国诗词意境的俳句最终形成寂文化。

侘茶与寂之美渐渐合二为一

成为一个新的词

除了唐诗，中国水墨画也大量输入到了日本。在日本最受欢迎的是僧人牧溪的画。牧溪是南宋末年到元代初期的僧人画家，他的画不遵循传统，拙朴，自由，有稚气，这种充满禅意的、拙朴简洁的大面积留白的画风，给了欣赏者以神秘与无尽的想象空间，很符合禅宗的风格。于是这种以浅淡墨色来渲染空间的画得到了日本画家的大量模仿，这种空、静，烟云氤氲的感觉，与唐诗十分相近，更进一步影响了日本的文化走向。

道教以及禅宗，结合唐诗与宋代牧溪风格的水墨画，构成了一种大量留白、极简又苍凉的美学氛围，正是侘寂风的源头。

侘与寂，最开始并不是一起出现的。大西克扎在《侘寂》一书中写道：侘寂一词，对应日本的短诗“俳句”和茶道。

千利休的茶道美学核心是本来无一物，无一物中无尽藏的禅境，斩断与物欲的联系，与俳句中的空寂十分接近。于是侘茶与寂之美渐渐合二为一，成为一个新的词，一种文化与审美。

李欧纳·科仁在《wabi-sabi·侘寂之美》中举了一个何为侘寂的例子：“如何打扫满是落叶的庭院？首先用草耙把地清理得一干二净，然后，摇晃其中一棵树，好让少许落叶掉落，这就是‘侘寂’。”

如今，侘寂是日本重要的古典文化之一，而侘寂的源头则来自中国唐诗宋画中的气质与哲思之美、茶道等。

从唐诗到宋画，从俳句到茶道，侘寂是从艺术到生命本身的过渡与升华，是更关注生命与精神本身，摒弃奢华与物欲的追求。

侘寂写满了古代中国的诗意与哲思。